#Harvard 3.3 Символическая архитектура

#Harvard 3.3 Символическая архитектура

RU
3.3 Символическая архитектура
В ранней архитектуре, которая является символической, Дух все еще пытается освободиться от природы.
Поэтому архитектура должна иметь дело с природой.
Но для Гегеля очень было важно, чтобы самая ранняя архитектура, Вавилонская баня, также пирамиды не были естественными, но они имеют дело с природой.
Поэтому важно, чтобы пирамиды были очень абстрактной формой, которые не подражают природе.
Символическое искусство прямо не выражает его духовного содержания.
Что скорее указывает на это, поэтому оно и символическое.
В некотором смысле, дух по-прежнему является внешним для символического искусства.
Также интересно, что ранняя архитектура для Гегеля
Не заключает в себе объем. Теперь он говорит о пещерах Эллоры в Индии, что, скажем является поздним символизмом для Гегеля.
Но важно, чтобы ранняя архитектура, символическая архитектура для Гегеля действительно объект в пространстве. Это не конструкция объема.
Таким образом, архитектура не заключает в себе объем.
Для Гегеля основным символический архитектурным явлением является соединения всех объемов.
Зачастую это совокупность очень разных объектов.
Таким образом, символическая архитектура – это архитектура соединения.

ENG
3.3 Symbolic Architecture
K. MICHAEL HAYS: In the earliest architecture, which is the symbolic,
Spirit is still trying to free itself in away from nature.
So architecture has to deal with nature.
But it’s very important for Hegel that the earliest architecture, the Tower
of Babel, but also he talks a lot about the pyramids,
it’s very important that the pyramids are not natural,
but they’re dealing with nature.
The pyramids for Hegel is architecture representing the Spirit
trying to free itself from nature.
So it’s important that the pyramids are a very abstract form.
They don’t mimic nature.
Now there are times when other ancient arts like Egyptian art,
think of the Sphinx, famously in a way confuses human forms with animal forms.
And the Egyptians would often repeat them, have sort of a line of sphinxs
or a line of animal forms.
Hegel sees this as a struggle of the Spirit,
trying to free itself from nature.
So it repeats itself.
It’s not certain.
It can’t come to a conclusion.
And that’s why you get repetition, but you also at its height,
you get abstraction.
Symbolic art does not directly express its spiritual content.
It rather points to it.
Therefore, it’s symbolic it.
It indexes art.
In a way, spirit is still external to symbolic art.
It’s also interesting that early architecture for Hegel
doesn’t enclose volumes.
Now he does talk about the Ellora Caves of India, which is sort of, let’s say,
late symbolic for Hegel.
In the Ellora Caves, architecture does start to enclose volumes.
But it’s important that early architecture, symbolic architecture,
for Hegel is really an object in space.
It’s not a construction of volume.
So architecture doesn’t enclose volume.
For Hegel the primary symbolic architectural act
is marking or assembling.
And I think actually assemblage is important.
Because if you think about it, the sites of Egyptian architecture,
they’re often–
it’s an assemblage of very different and distinct objects.
So the symbolic architecture is the architecture of marking and assembling.